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。如‘传法宝纪’说： “天竺达摩，褰裳导迷。息其言语，离其经论。……是故慧可、僧璨，（疑脱一字）理得真。行无轨迹，动无彰记。法匠潜运，学徒默修”。 “至夫道信，虽择地开居，营宇立（原误作“玄”）象...十五年）。在道信二十一岁顷（六００），僧璨去了罗浮山，道信就过着独自的修学生活。道信在峘公山学禅，‘续僧传’这样说： “又有二僧，莫知何来，入舒州峘公山，静修禅业。（道信）闻而往赴，便蒙授法”。 据...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554158220.html
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那么灌顶与何人辩论，又是否取胜了呢？如果他获胜了，不单大张天台一宗之势，而且为杨广挣足了脸面，杨广又何以听信谗言，施以重法呢？ 日严高僧虽多，但以辩才名世者无过于僧璨、吉藏二人。僧璨自号"三国论师"，...宗之争，也是释门辩才第一人之争。由是不由不想起大业五年(609)吉藏与僧璨之诤。隋齐王暕钦礼僧璨，对于吉藏以辩才著称于世颇不服气，总想找一时机加以摧折，于是以大业五年在西京王第设一法会，邀致京师论士三十余...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050042540.html
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在河南嵩山少林寺修安心壁观，其以“二入四行”禅法教导弟子慧可、道育等。慧可随侍达摩六年，得授《楞伽经》四卷。其后慧可隐居于舒州皖公山（安徽潜山东北）又传法于僧璨。僧璨受法后又再隐于舒州司空山（今安徽太湖北），《楞伽师资记》上称僧璨“肃然静坐，不出文记，秘不说法”；但看他的《信心铭》，其中吸取了楞伽、般若、华严、涅槃的精要，其所涉及的内容以后成为禅家语录公案、颂古评唱的来源。例如《信心铭》这样的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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祖僧璨，是否实有其人，学界曾有怀疑，真禅法师利用有关资料，结合自己的判断，力主其真。其中说： 僧璨当年确实曾隐居于皖公山，道信奉之为师。如近代考古发现之砖铭一块，上书“大隋开皇十二年（五九二）七月僧璨大师隐化于舒之皖公山，结塔供养，道信为记”。10 而对于学界同样有疑问的《信心铭》一文，真禅法师根据其中的思想内容，也提出了自己的看法。他说： 《信心铭》中所阐发的远离一切对立、差别、是非...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234051204.html
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同上第36节)。惠能的这种思想，在托名僧璨的《信心铭》中就已有所发端。
《信心铭》的全文为《景德传灯录》卷三十所收录。其是否为僧璨所作，一向有不同的看法。但从内容上看，与达摩、慧可以来强调的&...rdquo;与老庄玄学的人生哲学巧妙地结合到了一起，开了后代惠能禅的先声。
从慧可和僧璨的禅学思想和禅法特点中我们可以看到，达摩禅在其展开中虽一直以《楞伽》心性论为主，但也始终包含着《般若经》的思想，...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113465656.html
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禅宗，主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。 佛教传入中国...当时佛教界所重，乃入少林寺安心壁观，以“二入四行”禅法教导弟子慧可、道育等。慧可从达摩6年，达摩授以《楞伽经》4卷。后隐居于舒州皖公山(今安徽潜山东北)，传法于僧璨。僧璨受法后又隐于舒州司空山(今安徽...
【佚名】
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0614396375.html
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注释了不少经论，提倡禅学，所以修习禅定的风气，从此以后也更加兴盛起来。 （三）僧璨大师 三祖僧璨大师（公元？——606年）。出生于北齐时代，原来是一位虔诚信仰佛教的居士。当他在四十多岁的时候，有一次见到二祖慧可大师，就恭敬地请问说：“弟子罪业深重，身患重病。所以特地来恳求和尚慈悲为我如法忏悔业障”。二祖回答说：“将罪来与汝忏。”僧璨大师当下回光返照，忽然领悟说：“觅罪了不可得。”祖曰：“与你忏罪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗，主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。 佛教传入中国后...所重，乃入少林寺安心壁观，以“二入四行”禅法教导弟子慧可、道育等。慧可从达摩6年，达摩授以《楞伽经》4卷。后隐居于舒州皖公山（今安徽潜山东北），传法于僧璨。僧璨受法后又隐于舒州司空山（今安徽太湖北），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224443543.html
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为法信。后有一白衣谒慧可求法，慧可为他剃度之后，取名僧璨，并以正法眼藏及达磨信衣付给他。后来他隐居舒州(今安徽太湖县一带)皖公山，相传他著有《信心铭》。慧可、僧璨师徒二人都以达磨所传《楞伽经》，作为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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年后，有一名叫慧可的僧人往少林寺，向菩提达摩学禅，得到了达摩的指点和器重，并传法给他。继而又有一个未出家的人，去少林寺向慧可学禅，慧可发觉他有培养前途，并为他剃度后取名僧璨，把禅法传授给他。到隋开皇十三年（592），十三岁的道信在舒州的皖山拜僧璨为师，侍奉九年，僧璨又将禅法传给道信。道信在蕲春（今湖北蕲春县）破头山讲授禅法时，蕲州黄梅的弘忍从道信出家学禅，得道信真传后，弘忍在黄梅双峰山东边的冯墓山...
藏 庄
|佛学论文|因明|五明|
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